天生适合修道人的特征 真正的修道高人是长怎么样子

天生适合修道人的特征

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在老子的哲学世界里，道是最核心最根本的概念，它是宇宙万有的本源。道生一，一生二，二生三，三生万物，一切的一切都从道生出来。

这个道既包括宇宙自然之道，也包括人事法则之道，可以把道简单理解为一切规律的总和。

而道又是玄妙的，不可名不可说，一旦给它命名，说出来，就已经不是原本意义上的那个道了。

所以老子说“强为之名曰道”，不得已而勉强给它取一个名字就叫做“道”。

道既看不见又摸不着，老子在自然界中找到了水这种物质来形容道，因为在水的身上最能体现道的精神。

老子说“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（第八章）最高的善就像水那样，因为水能够利养万物而又不争功劳。

水总是往低处流，安处于底下的位置，是最接近于道的物质。但是水不是道，水是有形有相的物质，而道是无形无相的抽象概念，所以“上善若水”，“几于道”。

在自然界中水最接近于道，那在人类社会中，怎样的人最接近于道呢？换句话说什么样的人身上最能体现道的精神呢？

老子说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”（第十五章）古时候那些真正的修道高人，最能遵道而行之人，精微奥妙而神奇通达，深邃得让人难以认识。

在《鹿鼎记》中有一句属下恭维韦小宝的话：“韦大人真是高深莫测。”一般形容高人会用成语“高深莫测”。“深不可识”就是“高深莫测”。

既然这些高人深不可测，就只能勉强地来形容他们，然后老子从七个方面来形容。

老子似乎比较钟爱七这个数字，他形容水的优点时也是从七个方面来形容。他从哪七个方面来形容修道高人呢？

“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。

一、豫兮若冬涉川

“豫”就是预备、准备。“凡事预则立，不预则废”。做事情要事先规划好，在各个方面事都小心谨慎，考虑周详，才不至于疏忽和忙中出错。

有一句古语形容小心谨慎，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。诚惶诚恐，就好像来到悬崖边，好像踩在薄冰上。

在北方冬天涉水过河，河面因寒冷而结冰，踩踏在冰面上过河，每一步都需要极其小心，生怕一不小心就把冰踩裂而掉进河中，有生命危险。

这也就是《中庸》所讲的“戒慎恐惧”。