人的一生分为几个阶段和具体年龄 人生命周期的时期划分

人的一生分为几个阶段和具体年龄

跟大家分享人生命周期的时期划分和人的一生分为几个阶段和具体年龄的介绍，接下来「领啦网」小编就来介绍。

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享《列子·天瑞篇》，前面我们介绍了关于列子的本体论思想，简而言之，道是一切事物的初始，道是循环往复的规律本身，道没有开端，也没有结束。

万物的产生是一个从无到有的过程，包括了四个阶段：从太易，太初，太始，到太素。接下来，今天我们继续分享《列子·天瑞篇》的内容，我们分享列子的生死观和人生观。

有一天，列子来到卫国，在路边食宿的时候，随从的人看到了一具百年的骨骸，列子指着骨骸对弟子说，只有我和他知道，人并没有生和死的区别，他死了需要难过吗？我活着值得高兴吗？其实并不需要，生死只是一种自然的规律。

列子说，事物的存在都会回归到无形，有形体都会变成为空无。先有存在然后消亡的事物，并不是永远存在的实体；先有形体然后死去的事物，并不是道本身。存留的，按理来说一定会消失。

消失的必然会消失，就像存留的一定会存留一样。假设要永远存留，而不灭亡，这是不清楚自然的定律。人也是一样，人由魂灵和形体构成。魂灵，归天所拥有；骨骸，归地所拥有。

归天的本质轻飘飘就散去；归地的本质沉重就聚拢。魂灵离开形体回归到它们的始源，因此叫做“鬼”。鬼，也就是归的意思，回归元气的根源。黄帝说：“魂灵上升到天门，骨骸回归地下，我还存在什么呢？”

列子还把人的一生分为四个阶段：婴孩、少壮、老年、去世。在婴孩时期，志向专一，元气特别醇和，外物对他构不成伤害，因为德行完整。

在少壮时期，血气方刚，欲望增强，外物就可以干扰他了，因此德行开始减退了。在老年时期，欲望减弱，身体也已经接近安息，外物难以干扰；到了去世时候，人已走到安息了，就回到了他的归宿。

这是道家思想的生死观，他们看待生死就是一种非常自然的规律，死亡并不值得难过，甚至他们超越了生死和世俗的快乐，我们来看两个故事。

第一个故事。有一天孔子到泰山游玩，看到一个叫荣启期的人在步行，穿着打扮很奇怪，还边走边唱，显得很高兴的样子，孔子就过去问他，为什么如此愉悦？荣启期说，我有很多快乐的原因，万物诞生，以人最为尊贵，而我就是人，这是我快乐的第一个原因。

男女有别，更男人更为尊贵，我是一个男子，这是我第二个快乐的原因。人的生命短暂，有的人在娘胎里面就去世了，而我活了将近90岁，这是我快乐的第三个原因。

荣启期继续说，贫困是读书人最常遇到的，死亡是生命的归宿，我乐于贫困，等着去世，还有什么可担忧的呢？”，孔子说：“真好！果然是能自我安慰的人啊！”

第二个故事。有一天孔子来到卫国，看到在田垄上一个老人，一边在田地里面捡着麦穗，还一边唱歌，很开心的样子，孔子让子贡去跟这个老人聊聊。这个老人叫林类，接近100岁了，靠捡麦穗为生。

子贡问他，你这么大年纪了，还靠捡麦穗为生，为什么还这么开心，不应该感觉很苦恼吗？老人抬起头告诉子贡说：我为什么要烦恼呢？

子贡说，你年轻的时候不努力，长大之后又不与时运相争，老了连妻子儿女都没有在身边，现在还靠捡麦穗为生，这不值得苦恼吗？林类笑了说，我之所以快乐，其实每个人都可以做到，但你们还以为是痛苦。

林类接着说，首先，因为我年少时没有努力奋斗，长大了也不和时运相争，所以，才能这么长寿。其次，因为我老了也没有妻儿，眼看就要行将就木了，所以才如此愉悦。

子贡反问说，每个人都希望长寿，但是，不应该对死亡避之不及吗？您为什么会觉得死亡是快乐呢？林类回答：“死和生相对，如此一来一往，在这儿死了，又怎么知道不在其他地方生呢？所以，生死其实就是一回事，我为什么要执着追求活着呢？我哪里知道现在去世，不会好过活着呢？”

子贡听了，无法理解他的意思，回去告诉老师孔子。孔子说：“我就说这个人是可以聊一聊的，果然是这样；不过他是个通晓道理的人，却还未能达到完善程度的人。”，孔子的意思是说，这个人没有体验过娶妻生子，人生可能并不完整。

通过这两个故事，我们其实可以看出儒家思想和道家思想，对生死和人生的态度，儒家思想更看重生的意义和价值，孔子说“未知生，焉知死”，而道家思想把生死看成一种自然规律，不会因为更看重生而厌恶死，这是道家和儒家思想在生死观的差异。

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