正直的人有哪些品质 正人君子需要具备哪些高素质修养(2)

正直的人有哪些品质

第八个标准，君子不器。

君子不器有两层意思，第一，尽量不要成为器物的奴隶，君子使物，不为物使。我们很多人其实都不是为自己本身而活，而是为身外之物而活。

为了房子车子票子，鞋子褂子帽子，包包猫猫，坛坛罐罐，拼尽一生之力，耗尽一生光阴，却从来不想一想，自己千辛万苦来到人间走一遭，究竟为了什么，到底想要什么，所作所为有何意义和价值。

第二，尽量不要使自己变成器物，用现在话说，就是“防止人的工具化”。这比成为器物的奴隶更严重。机器人再精巧，也不会成为一个谦谦君子。

当然做到这点也最难，孔子弟子中最有成就的便是子贡，经商富可敌国，从政至于齐相，为学从者如风，时人都认为他比孔子还博学。子贡问孔子，我到了那个境界？孔子说，你不过是一器而已。

子贡又问，我是啥器？孔子说，琏瑚（祭祀时盛黍稷的礼器）。子贡听了很高兴，有老师这个评价，我一辈子没白活。

所以我们芸芸众生，绝大多数无非世间一器而已。当然了，想成为一器也很不容易，老子就说，大器晚成。我们奋斗一生，最多成一小器。

余秋雨说，无论是不做器物的奴隶，还是不做器物本身，都有一个简单的防身术，就是坚持做一个有体温，有弹性，不极端，不做作的平常人。

第九个标准，君子知耻。

君子要有“耻感”。孟子说，羞耻对人来说是大事，可是玩弄机谋的人不会羞耻，因为用不上。有段时间“厚黑学”甚嚣尘上，认为一个人只要脸厚心黑就能成事，结果很多人误入歧途，被带进沟里。

其实《厚黑学》作者李宗吾之所以写这本书，就是劝诫世人不要厚黑，做个正人君子。

余秋雨说，许多人也想“知耻”，可是却不知以何为耻。有人经常为贫困而羞耻，为陋室而羞耻，为卑贱而羞耻，为浅学而羞耻，为请教他人而羞耻，为别人强加于身的污名而羞耻，等等，其实这一切都不值得羞耻。

君子之耻，耻在自己不修，不耻别人污蔑；耻在自己失信，不耻别人不信；耻在自己无能，不耻别人不用。因此，不为荣誉所诱，不为外物倾侧，才是真正的君子。

写了这么多，许多人肯定有个疑惑，按照这九项标准来套，世间还存在合格的正人君子吗？余秋雨说，不慌，我给大家推荐一个特别健全的正人君子，他便是，王阳明。

君子之道到了王阳明身上，出现了全新的力量。王阳明也展示了一种无比强大的生命结构，让人们看到了君子的极致状态。余秋雨认为，王阳明的最大魅力，在于把自己的哲思和经历，变成了一个生命宣言。

这个生命宣言的主旨，就是做一个有良知的行动者。他提出的行动是重大行动，他提出的良知是普遍良知，两方面都巍然挺拔。

王阳明讲的既不是哲学，也不是成功学，而是有关如何做人的宣言。王阳明的人生宣言一共三条。

第一，心即是理。

在王阳明看来，天下一切道理，只有通过我们的心，发自我们的心，依凭我们的心，才能站得住。如果没有一颗强大包容的心，那么任何理都是空理虚理，不能为我所用。

如果理在心外，我们要逐一领教物理，学理，地理，生理，兵理，文理，短短一生怎能轮得过来。怎能成就王阳明这样没有进过任何专业学校却能事事精通的全才？

第二，致良知。

良知是人之为人与生俱来的道德意识，不学不思就已存在。良知表现为一种直觉的是非判断，以及由此产生的好恶之心。有良知的正人君子遇到困难不会怨天尤人，而是觉得自己致良知的功夫尚未抵达。

第三，知行合一。

王阳明认为，知和行并不存在彼此对立的关系，而是合为一体，不可割裂。我们经常听人说，我知道事情该怎么办，只是行不通。其实行不通就证明你不知道该怎么办，还是“不知”。

因此，能不能行得通才是判断“知否”的基本标准。王阳明在别人看来根本办不成的情况下办成那么多事，就是不受预定的“知”所束缚，只把眼睛盯住“行”的前沿，“行”的状态。他认为，“行”才是唯一的发言者。

余秋雨曾经斩钉截铁地告诫他的学生们，千万不要听那些所谓“文艺评论家”的只言片语。他又质询那些“文艺评论家”，你们从来连一篇小说都没有写过，一篇散文也没有写过，一首诗也没有写过，何以侃侃而谈创作？想要问津文艺，还是先创作几首短诗吧。

最后余秋雨总结，如何成为一个正人君子？那便是像王阳明一样，有个明确主题：我的内心，我的良知，我的行动。

三者组成一个中心课题：我该如何度过短暂的人生？王阳明不仅提出了问题，而且提供了答案，不能不让人心动。

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