正直的人有哪些品质 正人君子需要具备哪些高素质修养

正直的人有哪些品质

对于大多数女性来说正直的人有哪些品质的内容，具体介绍如下：

余秋雨说，儒家设计的集体人格是“正人君子”，君子之道成了中国文化的思想重心。

成为一个正人君子，也就成了一个合格的，有理想的中国人。那么，正人君子需要具备哪些素质呢？余秋雨提出九大标准。

第一个标准，君子怀德。

德主要指“利人，利他，利天下”的社会责任感，用通俗的话说，君子首先必须是个“好人”。

孔子说，君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。意思是说，君子心存仁德，小人心存占有；君子心存法禁，小人心存利惠。

作为一个君子，放在最前面的必须是道德，有了道德，才会有真正的人，有了人，才会有脚下的土地，有了土地，才会产生财物，有了财物，才能有所享用。因此，道德是本，财物是末。

现代人把那些只看重财物不看重道德之人统称为“土豪”。这里的土，就是孔子所曰“小人怀土”的土。土就是钱，小人心心念念想的，就是钱。

余秋雨说，《易经》有句名言，君子厚德载物。意思是说，只有以厚重稳固的道德为基座，才能承载万物。许多土豪行善，都是“厚物载德”，厚积大量财物，然后施些善行。虽然他们居所里也挂着“厚德载物”的牌匾，但在行动上却把二者关系颠倒了。“无德而货丰，殆也”。

余秋雨说，“君子以德，小人以力”。有段时间甚嚣尘上的“成功学”，其实就是一条背离君子之道的“缺德路”。“成功学”崇尚世俗意义上的成功，甚至从童年开始就给孩子灌输“输赢”的符咒，一直贯穿终生，这是舍本逐末的教育理念。

试想，如果一个小区或者街道拥挤着一个比一个“成功”（或者不择手段渴望成功）的“力士”，摩肩擦踵，我们还敢住吗？

第二个标准，君子之德风。

孔子说，君子德行像风，民众德行像草，风吹向草，草随风倒。因此民众也被称为“草民”。这里的草民并非贬义，草是依附在辽阔大地上的广泛存在，一旦生根便难以挪移，一切动静枯荣，只能凭借外力。风，便是让草进入动态的外力。

这风，便是君子之风。

第三个标准，君子成人之美。

成人之美，就是促成别人的好事，比如促成良缘，介绍益友，消解误会，帮助合作等等。小人成人之恶，比如为殴人者提供木棍，挑拨亲密好友反目，玷污他人清白等等。

余秋雨说，每个人都能成为正人君子，成为正人君子的第一步便是“要见得别人好”。“己所不欲，勿施于人”。自己不想遭遇的一切，绝不要强加到别人身上。

第四个标准，君子周而不比。

孔子说，君子周而不比，小人比而不周，意思是说，君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。君子严正而不争执，合群而不偏执。

第五个标准，君子坦荡荡。

孔子说，君子坦荡荡，小人长戚戚，意思是说，君子每天活得从容坦然，小人每天活得忧虑不安。当然了，君子也会忧愁苦闷，却与小人不同。

“君子忧道不忧贫”，“有终身之忧，无一朝之患”，就是说，君子对日常得失困苦并不放在心上，全然无忧无惧，但对大道沉浮起落，却抱有一生担忧。

“人无远虑，必有近忧”，意思是说，一个人如果没有远大理想和崇高目标，就会被日常琐碎小事搅扰的心神不宁，愁绪万端，怨天尤人，郁郁寡欢。

只有心胸宽广了，眼界开阔了，才能拨开眼前迷雾，眺望灿烂前程，否则只会一生困在原地，被世俗同化，成为一个讨厌的人。

第六个标准，君子中庸。

中是指避开两头的极端而权衡出的一个中间值，庸是指一种寻常实用的稳定状态和延续状态。《大学》第一句“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，意思是说，人心崩溃，大道不行，唯一可以操作的，是“执其两端，用其中于民”。

执就是执行和掌控，把两端掌控了，只取中间部位的合适支点，利民利国。这个支点照顾牵制着两端，使两端不至于滑落。

第七个标准，君子有礼。

精神需要赋形，人格需要可感，君子需要姿态。普通一个人，只要有礼上身，就能显出高贵，既尊敬人，又感染人。人之所以不同于禽兽，就是因为人与人之间是讲“礼”的。礼出自两种态度，一是敬，二是让。

一个有礼的君子，需要表达对他人的尊敬。敬，就是通常所谓“高看一眼”的意思。而且敬是互馈互生的，你敬他人，他人也回敬于你。让就是后退一步，让人先走，让出佳位，留给旁人。

让是礼的起点，世界太拥挤，欲望太密集，纷争太激烈，唯有后退一步，才能给他人留出空间，也给自己腾出余地。

当然了，让也要讲究“仪式美感”，比如一起吃饭争着付款形同打架招来众人围观，还不如不让。