妈祖的来历和传说故事 历史上的妈祖传说是真的吗(2)

妈祖的来历和传说故事

与宋代不同，元代妈祖信仰凸显在漕运之上，其信仰范围进一步扩大，由海入河。

"元世祖至元十八年（公元 1281 年），朝廷因妈祖保护漕运而册封为 '护国明著天妃' ，并下令全国为妈祖举行春秋两祭，逢初一、 十五 '晋香'（进香）。"由此开始了将妈祖封为天妃的神祗地位，将其拔高至前所未有的高度。

"终元一代，共褒封五次，并赐天下天妃宫庙额曰'灵慈'，遣使到漕运沿途各庙致祭，列为定例，载入国家祀典，每年依制致祭。"

由此妈祖神祗的职能由海入河，成为航运的代表性神祗，代表着妈祖的职能进一步扩展，其信徒来源进一步扩大。

明清两代妈祖信仰不断发展并达到顶峰。在明代，（Z-F）对妈祖的官方祭祀达十四次之多，并有两次分封。

"明永乐五年（1407），郑和第一次下西洋归来后奏请敕封妈祖，朝廷在南京龙江建立了具有国家性质的妈祖庙——龙江天妃宫。"

此后嘉靖、万历等皇帝年间都派人主持祭祀妈祖。终明一代，虽行海禁，但妈祖信仰不断的扩展，并在清代达到了顶峰。

乾隆二年，皇帝封妈祖为天后，妈祖由此登上了神坛的顶峰，成为具有重要地位的神祗之一。同治十一年，妈祖封号达64字，由此达到了妈祖信仰的顶峰。在（T-W）地区，至今仍留存有近1500多座清初所修建的妈祖庙。

民国时期，（Z-F）开展新生活运动，废弃了妈祖"天后"的称谓，改福建莆田的天后宫为"林氏孝女祠"，将妈祖林默褪去天后的神祗外衣，而成为具备有中国传统美德的孝女，成为符合中国传统文化审美观的象征。

随着新中国成立，在**和破四旧中妈祖成为了受打击的对象之一。但随着改革开放，妈祖信仰被确立为合法的民间信仰。

改革开放后，在莆田地区，当地居民林聪治带领十余名群众重建湄州妈祖庙，由此妈祖逐渐由一种神祗信仰向民俗文化转型。

此时的妈祖既是一种寄托了群众对幸福与安全美好祝愿的象征，同时也成为了妈祖文化传播地特有的民俗文化，并通过诸如妈祖诞、妈祖游行等庙会活动表现为独特的民俗活动，形成了一个比较完整的民俗体系。

直至今日，"妈祖信仰已经发展成为跨越地区和国界的海洋文化，并列入世界非物质文化遗产名录。"

正式演化为一种民间非物质文化，并在全球35个国家和地区内拥有三亿信徒，近6000多座庙宇。由此，妈祖成为了我国最具代表性的民俗文化之一。

结语

妈祖文化是我国民俗文化不可或缺的重要组成部分，是中国古代神祗中最具代表性的女神之一。

在全球范围内信仰妈祖的信徒众多，高达三亿余人次，因此对妈祖文化的形成与发展轨迹进行研究能够使我们进一步对民间习俗加深了解。故本文于此仅就其形成脉络做出阐述，理清其形成与发展过程。

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