范畴是什么意思 哲学中经常能听到的范畴如何解释

范畴是什么意思

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关于存在的问题，远远比人们想象中要更为复杂。那么我们到底应该怎样对“存在”加以认识呢？通过深入的思考，亚里士多德慢慢地发现，有关存在问题的认识逐渐陷入了窘境。

“存在”的窘境

对于事物的认识，关键在于对其本质的把握，也就是对于事物“是什么”的追问。但是一旦这种认识方式诉诸“存在”，人们便难以想认识可见实物一样，去对存在究竟“是什么”加以追问。

关于对可见事物的认识，也就是搞清楚它“是什么”，则意味着对事物本身下定义，而这种“下定义”主要的方式则是通过形式逻辑中最为重要的“种+属差”的方式来实现。

比如，我们需要对玫瑰花下定义，那么首先要做的就是对玫瑰花的“种”，也就是“花”加以确定，然后，需要对其“属差”进行说明，也就是玫瑰花与其他的花有何不同。

如此一来，由于世界上并没有能够与“存在”同日而语的“属差”，更加不可能有凌驾于其上的种，“存在”本身就是最高的概念，所以形式逻辑中这种下定义的方式显然不适用于“存在”。

本然的存在方式

所以，这么看来，则必然导致人们将难以对“存在是什么”的问题得到充分的认识，我们能够做到的不过是对存在任何存在加以认识，也就是所谓存在的存在方式。

比如，我们可以说“这一位建筑师道德高尚”亦或是“这一位建筑师风流倜傥”，类似这样的评价就是所谓的这位建筑师“偶然的存在方式”。

作为一位建筑师，拥有建筑学的相关知识，这就是这位建筑师“本然的存在方式”，但是，关于这位建筑师是不是道德告诉，是不是风流倜傥，就和“建筑师”的身份没有必然联系了。

也就是说，这里所提及的“本然的存在方式”就是被必然存在所拥有的存在方式。正是基于此，亚里士多德继而把形而上学的主要任务见诸在对于“存在”之“本然的存在方式”之上，并将其命名为“范畴”。

亚里士多德的“范畴”

那么，范畴究竟是什么呢？“范畴”一词源自于希腊语kategoria，意思是“关于……的诉说”，亚里士多德借由“范畴”一词，对论述主词的谓词加以阐释。

当然，并不是每一个为此都能够通过范畴加以诠释，范畴实际上是最为基本、最为一般的概念。所以，亚里士多德所谓的“范畴”，不过是对事物最为一般和最为普遍的“说明”。

在遥远的古希腊，尚且未能达到近代哲学的高度，将事物本身与有关事物的知识相互区别开来。在古希腊人眼中，关于事物的述说是由判断所构成的知识，倘若知识能够对事物进行可靠的述说，那么知识便等同于事物。

所以，亚里士多德有关“范畴”的认识，就与存在的存在方式彼此对应：“存在的意义正如范畴表所表示，有多少种类的范畴，存在就对应多少种类的意义。”

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