苟活于乱世 不求闻达于诸侯什么意思翻译(2)

苟活于乱世

在那个乱世，隐士思想还没有普遍形成。文人士子大都以“为国所用、为君所用、为人所用”为正确的、积极向上的人生价值观。

说实话，我们最爱看《三国演义》中那些老一辈的英雄事迹，当老英雄一个个陨落，这个世界的价值观就彻底崩塌。

人心散了，没有谁再谈仁义，整个中华大地陷入了几百年的乱世。

虽然是乱世，可是再无英雄豪杰。小说里到了五丈原诸葛亮的灯一黑，后面也就草草了事，可能连罗贯中都觉得没意思了。

进入魏晋南北朝，不出仕的思想才逐渐成为高级文人的主流。

其后才有陶渊明的放弃仕途，成就隐士之宗。再其后才有陶弘景的“山中宰相”，坚决不出仕。梁武帝问他山中有什么好，死活不去当宰相。陶弘景回了一首著名的诗：

山中何所有，岭上多白云。

只可自怡悦，不堪持赠君。

这才是真正的隐士心态，隐士的价值观。陶弘景学道修佛，从一开始就觉没想过当官。陶渊明是当了一会官，觉得实在是黑暗，无法展现自身才学和抱负，愤而归隐，最终爱上了归隐。

而诸葛亮比陶渊明幸运，遇到了适合自己的平台，然后通过三顾茅庐确定了自己的地位，立刻就出山了，并且真正施展了自己的本事，实现了自己的人生抱负。

诸葛亮、陶渊明的价值观是一样的，他们和陶弘景不一样。

这是完全不同的两种价值观，像陶弘景这种认为自由自在才是自己的人生价值，而诸葛亮、陶渊明都是认同匡扶天子、为百姓做事才是自己的人生价值。

只不过陶渊明的运气比诸葛亮差，所以孔明成为一代名相，而五柳先生以诗文传扬后世。

出仕和归隐就是两种完全不同的价值观。没有好坏，没有对错，只有选择。

而这种选择是东汉末年经学没落之后思想的分化，政权动乱造就的。

诸葛亮选择了出仕，他的早期蛰伏，是为了等待时机，而绝不是甘心隐居。

但是说到“不求闻达于诸侯”，也没毛病。

就算他三分天下，到了后来魏吴政权都只认诸葛亮，不认刘禅，他同样不在乎是否“闻达于诸侯”。他的一生就是为了做他自己认为对的事情。

至于是否闻达，在他眼中，真的不过是浮名罢了。

他写《出师表》的时候，心中的目标和在隆中“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”是没有任何变化的。

这么写，只是为了用先帝的特殊礼遇和知遇来浅白解释自己的北伐动机。

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