把君诗过日 念此别惊神什么意思 赠别郑炼赴襄阳赏析
把君诗过日 念此别惊神什么意思
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杜甫《赠别郑炼赴襄阳》赏析：言简意丰，诗短情长。
公元762年，郑炼离开严武幕府，准备起身回家乡襄阳。对于这位诗友的离去，杜甫很是伤感。
杜甫喜欢他的品格、学问，把他称作“郑子”；当然也很喜欢他的诗，他甚至说，把玩着郑炼的诗可以消永日。——只可惜，郑炼其人其诗都湮没在历史长河中了，只在杜诗中留下了一个名字！
当然，老杜的伤感也和国事正相关。这一年是代宗宝应元年，他在浣花溪草堂自感老病缠身时，又听闻天下大乱：史朝义陷营州，羌、浑等族陷梁州，河东、河中军皆乱……
这让忧国忧民的他对此如何不伤心！
于是有了《赠别郑炼赴襄阳》：
戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。
这首诗言简意丰，诗短情长，含蓄地蕴藉了复杂的情思。
首联“戎马交驰际，柴门老病身”，开篇点明“困局”：
这个世界兵荒马乱，而自己困居柴门，又老又病。将个人遭逢与国家离乱结合起来，这是典型的杜甫式写法。
颔联“把君诗过日，念此别惊神”，在两般伤心事上又递一层：
老友即将离开，面对离别，怎不叫人惊心伤神！
“过日”是度日之意，用“度”平仄仍调，但为什么非要用“过日”呢？因为这涉及到一个典故。
陈后主叔宝被隋文帝囚禁，每天与身边人饮酒至醉，隋文帝先是想规劝他节饮，随后又说：“任其性，不尔，何以过日。”（随他去吧，不这样，他怎么度日）
杜甫用此典一层意思是，郑炼的诗好比美酒，能让自己得到些慰藉，藉此度过难捱的时光。这是紧承上联说的。
第二层意思是，郑炼的诗写得太好了，简直如醇酒，这隐隐是对郑诗的赞美。
所以，郑炼的离开，就意味着醇酒不再有，于是用了“惊”、“神”二字写吃惊、失神。
颈联“地阔峨眉晚，天高岘首春”突然一转，从叙事与议论回到写景上来，但又写得不那么实。
峨眉山离杜甫所居草堂400多里，诗人不可能送朋友至山下而别。这里用峨眉代指蜀地，目的是逗出下句的“岘首”——襄阳的代指，意在说明两地距离遥远。距离遥远，地阔天高，当然寓不舍之意。
而“地阔”、“山高”亦有典故在。蔡琰《胡笳十八拍》：“山高地阔兮，见汝无期。”杜甫引《笳曲》上半句，但让人却能联想到“见汝无期”来，这隐隐是一种生离死别般的忧伤！
古代交通极不方便，一别成永诀，在当时实为寻常。所以，相信郑炼读到此处一定会黯然神伤！
不过，此联还是留有希望在的。联末一个“春”字，所含的即是一种温暖。虽路途遥远，再见无期，但诗人希望友人在道路尽头遇到一个春天！
同时这个“春”字也领起了下面诗意的转折——“为于耆旧内，试觅姓庞人”。
耆旧，书名，全称《襄阳耆旧记》，东晋习凿齿著，内有庞德公传，庞德公即诗中的“姓庞人”。
庞德公不仅是个隐者，更有识人之能，诸葛亮和庞统的“卧龙”、“凤雏”之称，皆来自他。
杜甫希望郑炼回到故乡，替他在《耆旧记》中寻找贤人庞德公的踪迹，含蓄地表达了希望朋友能觅得识己者，一展才能的想法。当然，这也包含了杜甫自己的希望在。
诗行笔至此，已大扫前几联的伤感之气，隐隐生出了新的希望和新的勇气来，不禁教人为杜甫的执著而感叹。
全诗表达的情感复杂而多变，由自伤到不舍，再到宽解与希望，几番转折，表达婉曲。
在手法上，多用典故，在看似平直的叙述中，深含多层意指，从而形成了言简意赡的效果。
同时，它又具有杜诗特有的格律谨严的特点。全诗前三联对仗，前两联看似随意，其实工整。而第三联以“峨眉”对“岘首”自然天成，堪称绝妙。
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