大隐于市小隐于野的意思 如何理解隐士的三种境界(3)

大隐于市小隐于野的意思

《据地歌》云：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下？”

这简短的二十八字的歌吟，思想明确，感情真挚，语言平实，是东方朔大隐哲学的诗歌式自白。

《诫子诗》云：“明者处世，无尚于中；优哉游哉，于道相从。首阳为拙，柳慧为工。饱食安步，以仕代农。依隐玩世，诡时不逢。

才尽身危，好名得华，有群累生，孤贵失和。遗余不匮，自尽无多。圣人之道，一龙一蛇。形现神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。”

这首八十八字的整齐庄重的四言诗，是东方朔的“顾命之作”，也是东方朔大隐思想全面、深刻、集中的表达。

相对于小隐，大隐是形而上的。

经过玄学义理的阐发，它已蜕去原本反映士人在（Z-Z）体制下追求独立人格和价值理想的印记，代之以身仕而心隐，不失利禄之享又得隐逸清名，既可“安食公田”，又能不染俗尘、心向林泉。

大隐实际上是想以“隐于心”替代“隐于林”来游于世，使现实意义的山林转向精神意义的山林。

3、中隐：市井之隐

中隐的“中”字彰显其调和中庸的色彩。

中隐是一种吏隐 ，它以散官、闲官、地方官为隐 ，在小隐与大隐间找到一条折衷之途，既可免饥寒之患，又可以躲避朝堂纷争。

在为政之暇的山水登临中、在壶中天地的杯酒声色中、在与洛中君子的过往唱酬中，享受欢乐闲适。