西学东渐什么意思 明末清初时期的西学东渐的主题(2)

西学东渐什么意思

传教士带来的世界地图彻底颠覆了天圆地方的天下观念，当西洋科技“外夷小技”诱惑人心，当西洋历法优于传统历法，当天主教“盖欲扫灭中国贤圣教统”之时，我们可以想象到传教士们会受到多么强烈的攻击和排斥。

传教士利玛窦在《利玛窦中国札记》中这样写道：“我们通常称呼这个国家为中国或中华，之所以叫这个名称是因为中国人认为天圆地方，而中国则位于这块平原的中央。”

因此，他像中国士人展示世界地图时，不得不做出修改。“抹去了福岛的第一条子午线，在地图的两边个留下一道边，使中国正好出现在中央。”恐怕利玛窦自己都想不到的是，我们今天仍然沿用着这一修改后的中国化“世界地图”。

利玛窦在书中写到士大夫对西学的看法：

“中国人把所有的外国人都看作没有知识的野蛮人，并且用这个词称呼他们。他们不屑从外国人的书里学习任何东西，因为他们相信只有他们自己才有真正的科学和知识。甚至他们表示“外国人”这个词的书面语汇也和野兽一样。”

清初反西学人士杨光先在《不得已》一书中，反驳汤若望提出的西方地圆说时写道：“果大地如圆球，则四旁与下之国土洼处置之海水，不知何故得以不倾？”

如果地球是圆的，海水怎么可能不掉下来？最后还讽刺汤若望：“则西洋皆为鱼鳖，而若望不得为人已”。因处在水中，不说说他们是野兽，只能说鱼鳖，而鱼鳖比野兽更低级。

1707年，由罗马教廷发难的因礼仪之争引发与儒家传统的士大夫激烈的矛盾，达至无法调和的矛盾。

康熙针锋相对，对凡不尊重中国风俗的西方传教士一概驱逐，解送澳门。1775年，在华耶稣会接到罗马教廷命令正式解散。

这标志着欧洲天主教长达近两百年之久在中国传播基督福音的努力结束，也意味着明清之际西方文化大规模输入中国的终结。

当时的社会精英们并非追寻美好的社会制度，探索理想的发展之路，以超越历史与传统。而是保持着统治者与人民之间的平衡、坚定，如何因循过去的推力与惯性维护旧有的传统模式。

东渐的西学如一闪即逝的星星之火，对中国传统社会并未产生多大的影响。历史，又回到了起点，甚至有些倒退。直到列强用枪炮敲开国门，世人才恍然大悟，后悔晚矣。

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