哲学是什么的世界观和方法论 对什么和什么的概括和总结(2)

哲学是什么的世界观和方法论

罗素说：哲学是介乎神学和科学之间的学问。他把追求“绝对”的事情交给了科学，而把面对不确定性的问题留给了哲学。

一种科学无法确定，又不能依赖于神学权威，只能付诸理性。这就是把“哲学”放在科学和神学之间的意义。

诺瓦利斯说：哲学是全部科学之母。如果说罗素是讨论三者分离，那么诺瓦利斯则主张三者作用的合一。

哲学跟科学的合一，即用哲学来指导科学理论的发展。哲学跟神学的合一，即用哲学来作为精神家园的归宿。

哲学既要发挥科学的作用，又要发挥神学的作用。

如上都是外国哲学家对“哲学”的见解，另外中国哲学史开山立派的两位大师也发表了自己的见解。

胡适说：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫做哲学"。

冯友兰说：“就是对于人生的有系统地反思思想”。我们很容易看到，这是相当具有中国风味的解读：一切哲学，都是人生哲学。

那么再回去看“哲学又什么用”问题，是不是觉得更荒唐了？

哲学本身都不具备普遍性的定义，每个哲学家，不过是在自己定义下的“哲学范畴”中，讨论其概念所包含内容的具体意义。

并没有一个普遍性的“哲学”存在，又怎么会有“普遍”意义存在？

那么这个问题的正确问法，只能再改改：具体的某一种哲学，具体有哪些作用？

这下就好办多了，比如马克思主义对哲学的定义是“系统化、理论化的世界观和方法论”，那么其定义下的哲学作用就是：指导人们认识世界、改造世界的理论工具。

这就完了吗？我们似乎还没追溯到哲学发源地。哲学的希腊文是Φιλοσοφία，英文是Philosophy，是“爱智慧”的意思。

然而这种“爱智慧”，跟国人常常谈到的“人生智慧”是没有半点关系的。这也是开篇命题，如果国人不革新自己的传统观念，是没办法走入哲学世界的。

在古希腊人看来，“智慧”其实就是“知识”的代名词，“爱知识”大概是不太好听。

他们认为这个世界上，只有“知识”是自由的，这个“知识”，恐怕又不是中国人所理解的那个“知识”。

你可以把它看作是“真理”，不以任何条件为条件，不以任何依据为依据，不管人们知道还是不知道，它总是自由、自在。

这种追求真理的过程，被看作是“爱智慧”。其更深层次的内涵在于“对自由的追求”。

而这里的“自由”，又不是国人理解的言论自由或者是行为自由。只有“自在之物”，才能是“自由”的。

而自在之物是自己存在，不以任何事物为前提的。对自在之物的追求，即是对知识的追求，又是对自由的最求，同时还是一种精神的升华。

自由是高尚的，不自由是卑微的。如果一个事物被认为有作用，又价值，有意义。

那么它就是不自由的，它只能受制于那个赋予其价值、作用、意义的“主体”，它就不是自在之物。

这么一个东西，是不值得哲学去追求的，更谈不上是“爱智慧”。

哲学是一门关乎自由的学问，如果它有什么用的话，那就不自由了。一个不自由的学问，又如何自由地追求自由呢？

上述的关于对什么和什么的概括和总结以及哲学是什么的世界观和方法论的详细讲解，希望本文能给你带来生活上的帮助！