相濡以沫出自哪部著作作品 庄子写的相濡以沫指什么意思(2)

相濡以沫出自哪部著作作品

所以不要因为生命而高兴，也不要因为死亡而悲伤。地就如同一个巨大的熔炉，而造化（道）就是打铁的铁匠。

庄子打了一个很有趣的比方，如果铁匠在铸剑时，金属在熔炉中不停地跳跃喧嚣：“我要成为神兵利器！”铁匠肯定会认为那是不祥的金属吧。

人就像熔炉里的金属，如果因为生而为人就高兴地说：“我是人！我是人！”也一定会被造化（道）视为不祥的人。

所以人不应该为自己是人而高兴，也不应该因为自己死亡而悲痛。因为每次死亡都是新生的开始，生命在生生死死的循环中千变万化，其中的乐趣难以穷尽。

所以人要忘记死与生的区别，安然接受大自然的这种循环变化。

这样的人是与造物者（道）交往，能够自由遨游在天地之间，安然地徘徊于尘世之外，逍遥无为，不拘世俗的礼法。

《庄子·大宗师》中讲了这样一个故事：子桑户、孟子反、子琴张三个人是好朋友，莫逆之交。有一天，子桑户死了，孔子派弟子子贡前去帮助他们办丧事。

子贡到了子桑户的家中，却发现孟子反和子琴张两个人在子桑户的尸体前弹琴唱歌，欢乐无比。子贡气愤地回去了，把看到的一切都告诉了老师。

孔子却说：“这些人是方外之人，他们的境界是我比不上的，我真不应该派你去吊唁啊。这些人逍遥于尘世之外，又怎么会拒守世俗礼节，表演给别人看呢？”

庄子把世俗的礼节称为是一种表演，这是很睿智的观点。

现在我们还能看到这样的现象：很多人在父母生前并不孝顺，却在父母逝世后大操大办，哭天喊地，仿佛自己多么孝顺一样。

这样的人办丧礼，不就是表演给别人看吗？农村对这种人有一种俚语：“活着不孝，死 了乱叫。”真是一针见血。

庄子反对为死亡而悲伤，所以他也反对丧礼，这样的观点在《庄子》一书中屡见不鲜。

《庄子·至乐》中记载了这么一个故事，有一天庄子的妻子死了，庄子的好朋友惠施前去吊唁，不料他发现庄子在妻子的尸体前岔开两腿坐着，敲着瓦盆唱歌。

惠施看到后，非常不高兴，他说：“你死了老婆不哭也就算了，怎么能敲着盆唱歌呢？这不是太过分了吗？”庄子却说：“她刚死的时候，我也是悲伤的。

但是我想到她本来是没有生命的，后来气凝聚成生命，现在又变为死亡，人的生生死死就像春夏秋冬一样循环往复，我又为什么要哭呢？”

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