朝里无人莫做官是什么意思 这句话在古代官场的体现
朝里无人莫做官是什么意思
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封建社会的朋党,对皇帝来说是个威胁,因为它会直接削弱皇权的威力,因此,每个朝代的皇帝都会严厉禁止和打击朋党。
但是朋党这个痼疾就是无法根除,一个党派被消灭了,不久又会滋生出另一个朋党来,就像野草一样,年年清除,年年复生。而且党争到了封建社会后期,不但没有制止,反而愈演愈烈。
汉、唐、宋三朝党争,一次比一次更激烈、更残酷,规模范围也是一次比一次更大。
为什么朋党屡禁而不绝呢?产生朋党(Z-Z)的根源是什么呢?其实,产生朋党(Z-Z)的根源在于封建专制政体本身,历代党祸纷争,追本溯源,无不症结于君主专制的中央集权制度。
导致朋党产生的重要因素:高度专制的皇权
君主专制独裁,皇权高于一切,这是中国封建专制政体最根本的特点。在中国封建社会,皇帝在全国范围内拥有至高无上的权威,以及绝对的权力。
在行政方面,“天下之事无大小皆决于上”;在司法方面,历朝历代皇帝的意志就是法律,即便有既定的法律,也可以随皇帝的喜怒而任意更改。
除此之外,皇帝还控制着兵权、官吏任免之权,以及臣民们的生杀予夺之权,甚至对臣民的生活方式,以及婚姻嫁娶等等,也都有权干涉。
皇帝的权威确实是无所不在,无所不能的,但是,天下大事不可能由皇帝一个人处断。
为了使封建国家机器正常运转,皇帝不得不将一些统治权分别授予各级中央地方官吏,这些官吏已不再是世代世袭享有世袭领地的皇室贵族,而是只能领取一定数量俸禄的士子。在这种(Z-Z)局面下,君臣之间的关系发生了根本性质的变化。
与中国早期奴隶社会不同,中国封建社会的君臣之间已不再由血缘关系相联结,他们之间首先是一种雇佣买卖关系,即臣子给皇帝工作,皇帝为其发薪酬。
“主卖官爵,臣卖智力”,“人臣之情,非必能爱其君也,为重利之故也。”
但是,君臣之间又不仅仅是一种单纯的商品交换关系,商品交换关系往往参与双方地位是平等的,然而皇帝对臣子的性命有生杀予夺大权,臣子对皇帝的指令必须无条件地执行。皇帝是主子,臣子是奴才,他们是一种主奴关系,而不具备一般商品交换中的平等性。
除了雇佣买卖关系和主奴关系之外,君臣之间还时常处于一种针锋相对的对立关系之中。
尽管皇权至高无上,但历史上弑君篡位,窃弄国柄,挟天子以令诸侯的事件还是层出不穷,只要皇帝稍一不慎,或者人头落地,或者终身囚禁。在这种情况下,君主就必须对臣子运用阴谋权术,使臣下无从揣摩自己的真实思想,从而产生惶惶不可终日的恐惧之感。
秦始皇统一天下后,忠实地实践了韩非的法家理论,刻薄寡恩,杀人立威,不择手段地消灭一切对王朝构成威胁的文武官员,从此就成了历代帝王的(Z-Z)效仿对象。
汉高祖得天下后,马上就策划消灭异姓诸侯王。韩信被诱捕之后,高呼:
“果若人言:狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。天下已定,我固当烹!”
一句话道出了在专制政体下,身为臣子的千古悲哀。
汉景帝时,晁错为景帝策划削藩,深受皇帝信赖。当吴王刘濞借“诛晁错、清君侧”之名发动“七国之乱”时,景帝为使七国罢兵,竟然将晁错骗至东市处斩,晁错临死前也没有想到,十分信任自己的帝王竟然要杀自己,他死前身上仍穿着朝服,不知因何故被杀,实在是悲哀!
专制君主往往打着“利国家,存社稷”的旗号,背信弃义,拿臣僚的人头来作牺牲,来巩固皇室贵族的统治地位,维护自己利益。
《三国志·曹瞒传》记载:曹操因军粮不足,主动与主粮官商议,改用小斗发给军粮,结果军中大哗。曹操又将主粮官找来,说要借他的人头来平息将士的不满情绪,结果就以“行小斛,盗官谷”的罪名将他斩首示众。
君主以权术驭下,目的是要洞察其奸,防患于未然,臣下为了保全性命,进一步升官发财,则要反其道而行之,也以权术事上,以便骗取信任,预防不测之祸。
由于君主处于主宰地位,臣下仅凭自己的力量无法与之抗衡,就只能寻找志同道合的官吏结成朋党,以群体的力量来维护本身的利益。
王夫之在《读 通鉴论》中深有感触地写道:“呜呼!汉唐以后,能无内援而致人主之信从者鲜矣。司马温公(光)之正,而所资以行志者(高)太后;杨大洪(涟)之刚,而所用以卫主者王安。”
在王夫之看来,以司马光之正直,杨涟之刚毅,尚且要以太后、宦官为后台,比他们差的就更不用说了。皇帝处处以权术制驭臣下,动不动就推出午门斩首。
笼罩在极端专制皇权阴影下的文武百官,在伴君如伴虎的恐惧情绪驱使下,往往内交近侍,以便伺察皇帝的动静,摸清皇帝的意向,避免触犯皇帝的忌讳;外结同僚,以便彼此声援,互相包庇,抗衡皇权。专制皇权不允许朋党的存在,然而它又是导致朋党产生的一个重要因素
专制政体下的官场斗争,极大地诱发了朋党的产生
封建官吏不是简单地表示一种职业,对比其他职业,其充满了特权色彩,封建官吏通过享有压迫、剥削民众的特权来体现其存在。
官吏不论大小,均有役民之权,能够凌驾于民众之上,作威作福,受人跪拜,这恐怕就是为什么有那么多人官迷心窍的原因。