史书三国志的作者是谁 三国志主要描写的是什么内容

史书三国志的作者是谁

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《三国志》是《魏书》《蜀书》《吴书》的合称，其中《魏书》30卷，《蜀书》15卷，《吴书》20卷，共65卷，记载了公元220年至公元280年期间的历史。

在写法上，《三国志》沿用了纪传体体例，将帝王的传记称“纪”，其他人的传记称“传”。在整个三国时代，真正做过皇帝的有十几位。

但《三国志》中只有曹操、曹丕、曹叡、曹芳、曹髦、曹奂等6人的传记称为“纪”，这是因为《三国志》尊曹魏为正统，不承认刘备、孙权建立的政权，刘备、孙权以及他们继任者的传记只称“传”。

这个容易理解，陈寿虽出身于蜀汉，但后期在晋朝做官，晋朝是在曹魏禅让基础上建立的政权，所以晋朝官方只认可曹魏，而将蜀汉、孙吴视为非法。

有人以此批评陈寿没有历史学应有的原则，历史为（Z-Z）服务，不能坚持原则，在这一点上比不了以后出现的、尊蜀汉为正统的史书《汉晋春秋》。

其实这没有多少道理，既然存在“正统”问题且“正统”只能有一个，作为晋朝官员的陈寿就只能选择曹魏。

《四库全书总目提要》说得很中肯：“以理而论，寿之谬万万无辞；以势而论，则凿齿帝汉顺而易，寿欲帝汉逆而难。”

陈寿是西晋官员，《汉晋春秋》的作者习凿齿是东晋官员，东晋南渡偏安，形势如蜀汉，正统观发生了改变，尊蜀汉为正统没有外部压力，以此争论《三国志》与《汉晋春秋》孰高孰低毫无意义。

虽然尊崇曹魏为正统，但陈寿并没有完全受此约束，而是最大程度地尊重了历史事实。

比如，从公元220年到公元280年的这60年间，事实上存在着3个政权并立的状态，陈寿是承认这种状况的，《三国志》书名的确立就是最好证明。

《三国志》的书名并非后人所加，《晋书》说陈寿“除著作郎，领本郡中正。

撰魏吴蜀《三国志》，凡六十五篇”，清代学者朱彝尊就此评论说“寿独齐魏于吴、蜀，正其名曰《三国》，以明魏不得为正统”，也就是说，陈寿名里尊曹魏为正统，实际尊三者都为正统。

曹魏政权是在汉魏禅代基础上建立的，公元220年魏文帝曹丕代汉献帝刘协而自立，这是一件大事，相关劝进表、辞让诏书、文告等可谓汗牛充栋。

这类文书通常是正史所重点收录和保存的内容，但陈寿对此似乎视而不见，人们从裴松之为《三国志》作的注才看到了那些篇幅浩瀚的内容。

反观刘备称王汉中及后来武担山称帝，《三国志》对相关文字却有大篇幅的收录，从中似乎可以看出陈寿在正统观上的真实态度。

还有其它的例子，比如《三国志》中对刘备、孙权等人的称谓。

《三国志》中非帝王以外的普通人物传记，要么以姓名相称，如《诸葛亮传》《陆逊传》《周瑜鲁肃吕蒙传》，要么以各人姓氏联结相称。

如《程郭董蒋刘传》《王楼贺韦华传》，但《三国志》没有称刘备的传记为《刘备传》，称孙权的传记为《孙权传》。

在陈寿看来，刘备、孙权等人就是事实上的帝王，如果把他们的传记和普通人一样处理，无疑贬低了他们的地位。

但如果破例称他们的传记为“纪”，又难以得到官方认可，为此陈寿发明了一个说法，称他们为“主”。