仁政是谁提出的思想主张 儒家亚圣孟子的仁政理论
仁政是谁提出的思想主张
小编带来的是儒家亚圣孟子的仁政理论和仁政是谁提出的思想主张的相关内容，接下来带大家一起了解。
儒家亚圣孟子的仁政理论是正确的吗？为什么孟子那么备受争议呢？
孟子（约公元前372年—公元前289年）是战国时期著名的哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子提出了人性善、仁政和王道等理论，他向上继承和发展了孔子及战国之前的思想，下启宋明理学，在中国哲学、思想史上占有了非常重要的地位。
他的思想大胆而革命，保守争议，那么是对的吗？我们先看看他的思想。
《孟子》中记载”先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”，孟子的仁政思想是以他的性善理论作为基础的，他将统治者统治的合法性溯源于天；
借助天的权威，从君王、人民、和大臣等各个角度提出了德治，安民、保民，任贤使能等具体措施，以达成他的王道理想。
一、对于君王
孟子首先提出了义利之辨，对于君王要实施义，对于百姓要给予利。
君王若只求利，则上下交征利，导致国家危亡，所以君王应该要带头施行仁义，给予百姓利，百姓就能丰衣足食，老有所依幼有所养，百姓就能习得礼仪，社会就会相亲相爱，国家则会***富强。
其次君王施行仁政就要对修己和治人的两方面进行提升。但两者的对象和标准都不同，德行的对象是针对自己，治人的对象则是老百姓；
关于修己和治人的标准，徐复观认为个人修己以“仁”这个最高理想作为标准，这是儒家思想的传统；
而治人则是“置民以法”，是社会一般人的生活约束，是以人民能够达到作为依附的，对于修己而言，这是最低的标准。修己上，孟子设置了大丈夫人格，以独善其身和兼济天下为统一。
总之孟子既强调执政者德行的重要性，又强调“以民为本”的重要性。
二、对于百姓
孟子继承孔子的“庶富教”的养民、安民、教民思想，提出了保民、教民思想。
《孟子》载“保民而王，莫之能御也。”“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。”由此可以看出保民思想包含了孔子的养民、安民思想。
孟子养民思想中最重要的是经济措施——制民之产。
《孟子》提到“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善， 故民之从之也轻。”只有保证人民的生存后，然后教以人民礼义“。
人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教， 则近于禽兽”。如果只是满足物质条件，而不对民教化，人就好比禽兽，所以保民是基本的保障，教民是必要的措施。
三、对于大臣
首先在大臣的任用上要尊贤使能，和当今社会一样，大臣需要德才兼备。
孟子提出“贵德而尊士，贤者在位，能者在职。”孟子这一思想是民本（Z-Z）思想的体现，官职高低不再完全由身份地位决定，即使是平民，只要有德有才就能参与国家的（Z-Z）治理。
孟子所在的战国时期已经开始任用平民为士大夫，纵横家张仪，秦国大将白起都是出生于平民。
四、对执政者权力的限制
对于执政者的权力，孟子溯源于天。
在《孟子·万章篇》记录了他的看法，“万章 日：“尧 以天下与 舜 ，有诸?”孟子日 ：“否 ；天子不能以天下与人 。” “然则舜有天下也 ，孰与之 ?”日 ：“天 与之 ”。
万章说尧拿天下授予舜，有这么回事吗？孟子回答天子不能拿天下授予人，只有天能授予天下给舜。
所以一切权利来源于天，不能私相授受，天会以实际的行动和工作来表示，那天意究竟如何表现呢？
《孟子 》在此引 了《太誓 》“天视自我民视 ，天听自我民听 。” 也就是说，天意通过民意表现出来，（Z-Z）权利的根源来自于民意，因此（Z-Z）权利的正当性就取决于民心的向背。
孟子曾经让梁惠王勃然变色，可见他的思想的气魄。孟子说“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位”
。”易位“在这里是指在同姓宗族中再立一位君王，即君王昏晕，反复谏诤仍不听取，那么就在同族中另立君王，并非后面王朝的推翻统治的含义。
孟子思想的革命性不可谓不新，就算是如今也是大胆的思想。所以很多学者认为这是孟子的民本思想，以民心民意作为政权合法性的标准。
五、小结
孟子的（Z-Z）思想也是仁政思想，继承了孔子的德政思想，并提出了各项具体可执行的措施，为后世的（Z-Z）发展启发了思路。
有学者认为孟子的（Z-Z）思想并非只是个理想，而是在文景之治时切实实现过，并且收获了文景之治的盛世。
可见其思想并非空中楼阁，而是可以践行实践的。但由于中国历史上大多数都是统治者专权，且随着在历史的发展中权力越来越集中化。
对于这样的社会现实，孟子部分的思想是有可取之处的，但仁政的思想与统治者的利益如何平衡，需要找到合适的方法，这或许是其思想大多时候未被重用的原因吧。
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