医圣是华佗还是张仲景 历史上张仲景真的存在吗

医圣是华佗还是张仲景

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张仲景真的存在吗，为何《三国志》、《后汉书》中均无记载？

作为中华民族的传统医学，“中医”尽管被许多人诟病缺乏科学论证，但其关于许多药材药性的记载与阐述，以及调养滋补的理念却至今仍然具备极高价值。

提到中医的代表人物，或许很多人都会想到春秋时期的神医扁鹊、唐代“药王”孙思邈、明代编写《本草纲目》的“药圣”李时珍，以及东汉末年的“外科圣手”华佗、“医圣”张仲景。

值得一提的是，尽管华佗、张仲景大致处于同一时代，在后世也都拥有崇高的地位，但前者的生平事迹被《三国志·方技传》、《后汉书·方术列传》这样的官修史籍所记载，而后者却并没有被史书立传记载。

那么，造成这一现象的原因是什么，难道张仲景其实并不存在吗？

正如上文所说，不管是《三国志》还是《后汉书》都对华佗有许多记载，而张仲景则完全没有在这两部官修史书中留下任何痕迹。不过，不被史书记载并不代表没有证据能够证明他的存在。

举例来说，西晋名医皇甫谧就在我国第一部针灸学专著《针灸甲乙经》和《释劝论》中两次提到了张仲景。

为《针灸甲乙经》作序时，他写道：“汉有华佗、张仲景，华佗奇方异治，施世者多，仲景论广伊尹《汤液》为数十卷，用之多验。”而在被《晋书》收录的《释劝论》中，他则表示：“华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。”

考虑到皇甫谧在医学界的地位，以及他所处的年代距离华、张二人很近，其言论应当是比较权威和真实可信的。

皇甫谧将张仲景与华佗相提并论，不但证明了其客观存在，还说明他确实医术高超。从中还可以得到的信息是，华佗见解独到，能够运用奇特的方式治愈疾病；

而张仲景则通过研究相传是由商朝开国元勋伊尹所著的《汤液经法》建立了一套得到广泛应用的理论，为各种疾病提供了解决的药方。

如今人们提到张仲景时，往往会想到其代表作品《伤寒杂病论》，但这部著作其实早在东汉末年便因为保存不善而佚失了。

和皇甫谧同为西晋著名医学家的王叔和曾担任太医令，他四处搜集《伤寒杂病论》原本，但只找到其中关于伤寒的部分，编成了十卷《伤寒论》。

直到北宋时期，以博学闻名的翰林学士王洙偶然间在宫中找到了三卷已经被蠹虫蛀蚀的书简，其中内容便是张仲景创作的《金匮玉函要略方》。

经过比对，王洙发现《金匮玉函要略方》其实就是《伤寒杂病论》的节略版，其中第一卷对应伤寒部分，而第二卷、第三卷则是失传已久的杂病、方剂、妇科病部分。

经过众多宋朝学者的一番校勘，共二十五篇的《金匮要略方论》，简称《金匮要略》正式刊行，并一直流传到今日。