熊继柏并不厉害吗 国医大师熊继柏的真实水平是怎样的(2)

熊继柏并不厉害吗

3. 中医是玄学，起源于巫？

熊老指出，中医学不是玄学，是古人在长期实践中不断认识、总结、升华出来的理论知识，是与日常生活实践密切结合的。

古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等，是当时生产力不发达时的一种社会产物。

在中医理论尚形成完整的体系之前，古人多是通过“巫”来消除疾病。

后来，随着医学知识的发展，西汉时期成书的《黄帝内经》开始形成完整的理论体系，人们逐渐认识到“巫”并非真的能够治病，这种认识间接的促使中医的发展。

实际上中医与巫是格格不入的，如《扁鹊仓公列传》中有“六不治”，其中第六条就是“信巫不信医，为第六不治”。《素问·宝命全形论》曰：“道无鬼神，独来独往”。

《素问·五脏别论》曰：“拘于鬼神者，不可与言至德”。由此可见，中医并非玄学，也并非起源于巫。

4. 中医不科学？

熊老指出，中医在两千多年的漫长历史过程中，其核心本质并未发生变化，因其并未像近现代科学技术一样飞速发展，自然容易使人误认为中医是落后的、保守的、不科学的。

之所以会对中医产生如此深的偏见和误解，一方面是因为对中医缺乏深入了解，另一方面是因为受到“科学主义”思潮的影响。

而科学的定义是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。

中医经过数千年的医疗实践经验总结，已经形成完整的理论体系，并经过长期的检验，符合科学的定义，故中医是科学的。

比如说中医五运六气的学说，很多中医师都忽视其重要性，或认为其不科学，运气学作为《黄帝内经》理论体系的重要组成部分之一，在临床上有一定的灵验度，掌握运气学可以使因时制宜更准确细致，从而提高临证水平。

《素问·气交变大论》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”，运气学便涉及天文、地理等。

《素问·六节藏象论》曰：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”，便是强调中医师一定要懂得运气学，否则不可成为好的医生。

历代名医张仲景、张景岳、吴鞠通等，大多都懂运气学，如《温病条辨》的第一篇就是“运气篇”，涉及大量的运气学的知识。

根据运气学的知识可以提前推测一年的气候变化的主要趋向，以及脏腑病、流行病发病的趋向，从而辅助临床上的辨证，使临证水平更胜一筹。

如己丑年是土运不及，《素问·气交变大论》曰：“岁土不及，风乃大行”，该年的运气表现为多狂风暴风，风邪袭表导致外感疾患以及肝实证和脾虚证会增多，但临证的时候需同因地因人结合起来分析，灵活应用才能发挥更好的效果。

5. 中医师的水平是随着年龄增长而提高

熊老指出，现在老百姓普遍认为中医师越老经验就越丰富，水平就越高，年轻的中医学子倘若也如此认识便会导致学习中医的积极性下降，误认为年轻时中医水平不高是理所当然。

而实际情况是，一名优秀中医师的3个必备要素是扎实的理论功底、丰富的临床经验、敏捷的思维反应，而年龄并不是必备要素。

从古至今，很多优秀的名医，如叶天士从小就熟读《黄帝内经》等经典，再加上勤奋好学，博览群书，虚心求教，广采众长，且能融会贯通，临床水平在年轻的时候已经达到很高的水平。

熊老以自己为例来说明，其年轻时能治好的患者，如今却未必一定治得好，因为年轻时胆大、果断、思维更加敏捷。

而年老则有一个优势就是经验更加丰富，用方更加稳重，因此单纯的以中医师年龄的大小来判断其中医水平的高低是错误的。

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