在中国和尚为什么不能吃肉 和尚是因为虔诚规定的吗(2)

在中国和尚为什么不能吃肉

568年，周武帝与江陵南士进行了频繁接触，他们讨论的核心问题是如何看待佛教。

周武帝已然注意到佛教带给国家的巨大危害。比如，寺院佛像的建造、佛门石窟的开凿，耗费了大量人力物力；再如，僧人不事生产、不服兵役，每天盘坐在豪华的庙宇里，便可丰衣足食，这很不合理。

又如，普通民众卖掉耕牛捐建佛像的事件屡见不鲜，还有人献上所有的财产只为把自己的名字雕刻在佛像的底座上，这又直接影响了民众的生产生活。

周武帝意识到，佛教泛滥对国家和人民没有好处。于是，他想进行宗教改革。怎么改？以儒教取代佛教！然而，儒教是汉族的传统学术，北方人不懂，周武帝只好求助江陵南士。

南士们原本对佛教就没什么好印象。如果不是先帝萧衍信佛信迷了，就不会有侯景之乱。如果不是侯景之乱，梁朝也不会定都江陵。如果不是定都江陵，他们也不会被俘虏到北方。所以，在对付佛教这一点上，南士们与周武帝同心同德。

他们跟周武帝讲：

1.佛教肯定得给拿下，不然北周也危险。我们之前萧衍皇帝身上发生了啥情况，你也看到了。

2.儒教取代佛教，我们愿效犬马之劳。但是，佛教在北方的信众很多，如果硬生取代，难以服众，不如召开宗教大会，以儒释道三教辩论的名义，弘扬儒教，压制佛教。

周武帝认为有理，自568年到574年，先后十几次将僧人、儒士、道士请进宫殿，举行面对面辩论，史称"三教论衡"。

江陵南士是儒教一方的代表，他们满腹经纶，学富五车。即使对佛经的理解，他们也超越一般的出家人。和尚们的文化水平跟南士比起来，大概只相当于初中毕业。所以，每次交锋，佛教一方总是落败。

574年1月9日，最后一次三教论衡的在长安的正殿举行。周

武帝亲自走下龙椅，加入了论辩行列，他痛斥佛教：“释迦牟尼娶妻生子，主不净；佛门允许僧人食肉，教不净；教徒相互攻伐，多罪行，众不净。因为有此三不净，朕要裁撤佛教，以平息百姓的虚幻寄托。”

佛、法、僧是佛门“三宝”，周武帝以“三不净”攻击之，算是从根子上否定了佛教。在这“三不净”之中，僧人吃肉，名列其中。

这还没完。574年6月21日，周武帝发了一个大招，传旨：即日起，北周境内断绝佛、道二教，经书塑像全部销毁，僧人道士勒令还俗，教派财产分发臣下，寺观塔庙赐予王公。

这就是历史上著名的“周武帝灭佛”事件。

北周的出家人完全没想到这样的结局。有的僧人担心受罚，直接蓄发还俗；有的僧人用黑布裹上光头，偷渡到东方的北齐境内，继续信佛。

可是，僧人们的灾难还没结束。577年，北周发兵东进，一举消灭北齐，统一了整个北方。周武帝再次要求，北齐境内同样执行灭佛政策。僧人彻底无路可走，只能转为地下偷摸着信。

不过，与灭佛初期相比，此时的灭佛政策执行得不是那么认真，许多寺院和经书得以保留。578年，周武帝去世后，灭佛政策出现大幅松动，僧人们有了一定的喘息空间。

不过，北方僧人的磨难似乎告一段落，反思却才真正开始。僧人们聚在一起犯起了琢磨，到底什么原因导致佛教行业受此大难呢？难道只怪皇权的残暴吗？

有些聪明的和尚终于醒悟，佛教之所以遭此大难，最根本的原因在于占用了太多的社会资源。僧人们不应该跟政权争抢民众、金钱和土地，也不应该跟百姓争食。

为了防止佛教再遭不测，也为了重新赢回世俗的认可，北方僧人主动要求改变自己。什么斋饭一碗，青灯一对，古佛一尊，他们就喊着够了够了。和尚们还修改了佛门戒律，特别规定僧人不得吃肉。

581年，杨坚篡夺了北周政权，建立隋朝。他重建了许多寺院，召回了不少还俗的僧人，力图恢复佛教的运作。但是，杨坚自始至终没有鼓励出家人重新吃肉的打算。

589年，隋军南下，平定了陈朝，实现了全国统一。在此背景下，佛教开始南北合流。当南方僧人与北方僧人会面时，他们不约而同地发现，原来大家都戒了荤！

自此，吃素成了汉传佛教的重要特色。哪怕在佛教最盛的唐朝，和尚们也没有再次吃肉。

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