废黜百家独尊儒术是谁提的 汉武帝采取了董仲舒的建议(3)

废黜百家独尊儒术是谁提的

总之，儒家学说的真正兴起，是发生在窦太后辞世之后的事。所以董仲舒响亮喊出"罢黜百家，表彰六经"，应是很久以后的事。

因为直到建元六年（公元前135年）五月窦太后亡故，随着黄老之学的最后一个"旗舰式"人物（可谓是坚固碉堡）的缺位，儒派才迎来了生命的春天，并呈现出一种欣欣向荣的态势，此时坚冰已经融化。

六月，曾被窦太后挂起的武安侯田蚡（是汉武帝之母王太后的同母弟，皇亲国戚是也，与武帝关系密切），复出做了丞相，也预示着儒派人物能无阻碍地甩开膀子大干了。"

及窦太后崩，武侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，封平津侯。天下学士靡然向风矣！"（《史记·儒林列传》）

从"史圣"司马迁的记载中便可知道，儒学的真正复兴和勃起是在窦太后死后，儒者一下子就延揽了数百人（在窦后主政时代却是一个也不重用），旌旗猎猎的样子，从此儒家学说就变得十分吃香了。

有了良好的儒家发展的（Z-Z）土壤，儒家学说的走俏便是顺理成章的事情。

于是，配合（Z-Z）需要，一代大儒董仲舒的横空出世当然是历史必然，如果不出董仲舒，那么应该也能出张仲舒，或者李仲舒，因为这是时代的需要，时势造英雄是也。

而好命的董仲舒，这位当时久负盛名的经学大师（汉景帝时他就曾任博士，讲授儒家经典《公羊春秋》），以其扎实的学养和丰厚的理论体系，适时应势为儒学的走红准备了良好的人气和理论基础。

汉武帝元光元年（公元前134年），没有了祖母窦太后掣肘之后，有心建立一个新的思想体系来巩固自己统治的汉武帝，下诏征求治国方略。

正好大师级人马董仲舒出山，正如一些史料所表，他在自己"著名的《举贤良对策》中系统地提出了'天人感应'、'大一统'学说和'罢黜百家，表彰六经'的主张。"

系统提出了基于天命的大一统的（Z-Z）秩序和（Z-Z）思想，"道之大原出于天"（董仲舒语）。

而董仲舒的理论正与汉武帝的中央集权统治理念不谋而合，有利于当时社会（Z-Z）和经济的稳定，从此有幸成为西汉的官方哲学，有效地解决了当时的一系列（Z-Z）和社会问题，如此应景，如此有用。

汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"当然便是有充分理由了，因为思想统一了，接下来的施政就会顺畅了很多，所以儒家学说成为国教，那是很有点顺应时势的味道。

后来的"独尊儒术"，多少也钳制了其他思想，让春秋战国时代的"百花齐放，百家争鸣"的学术盛况成了泡影，少了肥沃土壤。

综上所述，儒运宏昌的"唯我独尊"时代应该是在窦太后薨后开始的，董仲舒不可能在汉武帝上任伊始就抛出"独尊儒术"的论调。

关于"罢黜百家，独尊儒术"，著名历史学家黄仁宇曾有如此评价："汉武帝继承了汉高祖以来，数十年休养生息所累积的国家资源，对内以'罢黜百家，独尊儒术'，奠下中央集权官僚体制运作的理论与方法。

对外则连年发兵征讨匈奴，开拓四裔，使大汉声威远播，国势达于顶峰。而在一片繁华景象中，财政短绌、外戚干政的乱源却悄然伏下。"

雄才大略的少年天子汉武帝意气风发地"罢黜百家，独尊儒术"，完成思想统一，加强中央集权之后，接下来便是凭借祖先多年"无为而治"不穷折腾而积攒下来的比较雄厚的经济基础。

大力进行开疆辟土，北伐匈奴、南平南越，打通西域、外事四夷，奠定了中华空前阔大的（Z-Z）版。

，也成为了其任内最大的成绩单，以其绝世武功跻身伟大皇帝的行列，可谓是马蹄声起，马蹄声落，犯我强汉者，虽远必诛。

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