基督教和天主教的区别在哪里 天主教信奉的神是什么(3)

基督教和天主教的区别在哪里

最初，罗马帝国非常排斥基督教，认为这家伙就是个异类捣蛋鬼，不干掉他，帝国就不能安生。

但是，基督教发展太快。

到了公元313年的时候，罗马帝国已经控制不住基督教了。因为军队中有多一半的士兵皈依了基督教。于是，皇帝君士坦丁只好承认基督教的合法地位。这么做的目的，主要是为了换取基督徒对自己这个皇帝的忠诚。

虽说“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”，但知易行难，现实中很难分开操作。即便是今天，你能说美国的福音派信徒对美国大选没有影响吗？这跟基督教与罗马帝国的关系一样。

罗马帝国不是只有你们基督教，还有很多其他部族的神和宗教，而多神才是帝国的传统。如果一神的基督教是极端左派，那么，多神的其他宗教就是保守右派。所以，两伙人肯定要死磕。皇帝公开站了左派基督教，那右派多神教必定要跟皇帝掀桌子。于是，公元330年，君士坦丁大帝（Q-D）了，在东边新建了君士坦丁堡。

皇帝拉拢新生力量，肯定会招致保守力量的不满。而最好的处理办法就是（Q-D）。这跟咱们的孝文帝（Q-D）洛阳、隋炀帝新建东京是一个道理。空间范围上，历史真得很相似。

东边的君士坦丁堡清爽了许多，而西边的罗马则陷入了一神教与多神教的混乱纷争。但是，基督教还是以位于罗马的罗马教会为教宗。

公元381年，君士坦丁堡大公会，将君士坦丁堡教区升级为牧首区，排名仅次于罗马教宗。

公元395年，由于继承原因，罗马分裂，形成以君士坦丁堡为中心的东罗马帝国、以罗马为中心的西罗马帝国。

随着罗马分裂，东西教会之间的矛盾，也就只能日益尖锐了。

公元451年，卡尔西顿大公会议，将君士坦丁堡牧首提升至与罗马教宗并列的首席地位。

西边的罗马教宗肯定不服，但不服也没用。

公元476年，西罗马爆发了西方版的“安史之乱”。但人家的“安禄山”成功了。蛮族日耳曼人奥多亚克，废黜西罗马皇帝。西罗马帝国就此覆灭。

罗马帝国的罗马教会，对于蛮族是一百个瞧不起。所以，虽然身在蛮族沦陷之地，却一直忠于仅剩的东罗马帝国。这就是身在曹营心在汉。罗马教会盼望着君士坦丁堡赶紧出兵，收复罗马的大好河山。

就这么盼望着、盼望着，一直盼望到公元800年，罗马教会还是没熬住，于是“委身”蛮族了，为法兰克国王查理曼加冕，承认查理曼大帝是罗马人的皇帝。

到了公元11世纪，发生了东西教会大分裂。公元1054年，东西教会互相开除彼此教籍，分裂成为天主教和东正教。

东正教，在东罗马灭亡后，逐渐转移到了俄罗斯。因为不是主线，所以不多说了，继续说罗马的天主教会。

天主教“委身”蛮族，这就相当于知识精英与（Z-Z）精英、精神（L-X）与世俗王权合谋了。而两伙精英一旦合谋，那统治必然会越来越稳定。比如，隋唐科举制就实现了知识精英与（Z-Z）精英的合谋，大一统的中华帝国从此赓续不断。

但是，在西方，却不是这么回事。因为教权与王权开始相互斗争了。而斗争的原因，主要是钱和权。

国王和教会都要任命主教。谁任命了主教，那么主教的第一年薪水和当地的十一税就差不多归谁了。所以，这既是权的问题，也是钱的问题。凯撒的归凯撒、上帝的归上帝，但（YING）币总共这么多，到底哪一枚归上帝、哪一枚归凯撒，总不能二一添作五吧？最后一定是实力说了算。

开始是教权全面压制王权，教会敲骨吸髓，赚得盆满钵满。所以，国王的日子肯定不好过，因为钱都被教会收走了。同时，老百姓的日子也不好过，钱都花费到了宗教事业，那还怎么发展经济。

后来是王权彻底压制教权，王权要多嚣张有多嚣张，教权要多卑微有多卑微。甚至，罗马教廷硬是被法国国王抓到阿维尼翁，罗马教皇当了70年的儿皇帝。

为了挽回这个颓势，在结束阿维尼翁之囚后，教会准备搞点儿大事情，来重振权威。这个大事情就是文艺复兴，教会试图通过复兴古希腊、古罗马文化以重获权威。

当时的罗马天主教会，有两重身份：一重是知识精英，知识掌握在教会手中，国王和贵族都是文盲；一重是精神（L-X），君权神授，这个神要由教会代言。

但是，教会被折腾成那副惨德性，精神（L-X）的架子肯定端不住了。于是，教会只能从知识和文化上寻找突破口，来重建权威。而这就是文艺复兴的原因。

搞复兴是要花钱的。翻译几部经典、出版几部诗集，你就是全用羊皮纸也花不了多少钱。但是，重建因教会衰败而残破的上千座教堂，那就要花大钱了。这笔钱，让谁出？教会不出、国王更不出，所以只能让老百姓出。随后，教会开始各种不要脸：又是拼命榨取十一税、又是疯狂兜售赎罪券。

教会成了公司、信仰成了买卖。罗马教会斯文败类，新的权威不仅没建起来，反而瓦解了旧有权威。

公元1517年，一个叫路德“天主教原教旨主义者”，在德国维滕贝格诸圣堂的大门上，贴了《九十五条论纲》，宗教改革拉开序幕。