火烧瓦罐寺的是谁 鲁智深火烧瓦罐寺起因经过和结果(4)

火烧瓦罐寺的是谁

施耐庵主张“佛道合一”

尽管北宋王朝以各种诏令控制佛教的迅猛发展，但却无法禁止民间的出家愿望。《水浒传》中，就说到了度牒的买卖情况。

当时，度牒的交易时普遍存在的，而且，有明码标价。同时，皇帝也以度牒为激励手段，奖励地方官员。

加之北宋末期朝廷对百姓的搜刮加剧，失去土地的农民，以及失去了生计的渔民，以及犯了罪的人纷纷依附于寺院求生存、避官司。

这些历史真实都在《水浒传》中有描写，梁山两大佛教徒鲁智深、武松便是其中最典型的代表。

五台山周边的情况也反映了北宋末期的佛教过度发展的情况，市井中的所有店铺都是五台山的本钱，谁也不敢违抗智真长老的法旨。

市稍末的酒家卖酒、卖狗肉给鲁智深，当他看见鲁智深肉饱酒醉后往五台山方向而去，竟然吓得“目瞪口呆，罔知所措”。可见当时寺院的势力有多大，影响有多深。

佛教的过度扩张，恐怕也是历史上革佛毁佛的一大客观原因。

除此之外，李焘在《续资治通鉴长篇》中还记载，契丹派遣蔚、应、武、朔到五台山出家，充当间谍，刺探边情。所以，施耐庵把宋徽宗革佛的故事，写在了五台山。

崔道成还说到，瓦罐寺中有几个吃酒撒泼，将钱养女的和尚，就是这帮人毁掉了寺庙。崔道成的这句话无需多做解读，花和尚鲁智深就是典型。

尽管鲁智深不花，但既然是花和尚，也可以印证崔道成所说的情况，恐怕当时的寺庙中，还真的有“花和尚”。其实，生铁佛也已经自证了。

最后，崔道成说，他与丘小乙来到这里，是要重整山门，修盖殿宇。崔道成这样说也是实话，他原本就是个被异化了的佛教徒，所以，修的是“殿宇”，是道教的道场。

历史上的宗教问题十分复杂，《水浒传》中其实还反映了当时的寺院已经不单纯是佛教道场，已经涉嫌藏污纳垢。

因而，施耐庵以大闹五台山、火烧瓦罐寺这两段故事，表明了自己的宗教思想倾向。

施耐庵并没有以一个佛教信徒的身份，盲目为佛教辩护，而是主张解决宗教矛盾，维护宗教平衡，保持社会稳定。这其实也是《水浒传》“替天行道”主题的一部分。

《水浒传》写的是道家“妖魔”大聚义，道教在书中的地位应当是很高的。

但是，施耐庵也绝对没有把道教写得天花乱坠，而是十分客观的说梁山好汉是“妖魔”身份，需要“还道”才能替天行道。那么，道家的妖魔怎样才能“还道”呢？

施耐庵在书中以佛教与道教的联手行动，讲述了一个“佛道合一”的大故事，梁山好汉的“还道”有道家上界“神仙”的点化，也有佛教“天王”的劝诫与引导。

梁山好汉几乎都是在佛家的参与乃至指引下，共同完成了梁山大聚义以及“替天行道，保境安民”的历程。

《水浒传》中有非常多的佛道信息，都是施耐庵宗教思想在书中的寄托——佛道合一，共同替天行道，这是《水浒传》的一大主题。

所以，火烧瓦罐寺，结束一段佛道之争的历史，才是施耐庵所愿意看到的“天下太平”的景象。

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