火烧瓦罐寺的是谁 鲁智深火烧瓦罐寺起因经过和结果(2)

火烧瓦罐寺的是谁

火烧瓦罐寺究竟是何隐喻

话说鲁智深从桃花山滚了下来，大约走了五六十里，便望见一座寺院。这是一座破败的寺院，书中写道：

看那山门时，上有一面旧朱红牌额，内有四个金字，都昏了，写着“瓦罐之寺”。

鲁智深原本是不识字的，不知是念了佛经还是入了道学，如今却能识得“瓦罐之寺”这几个字了。

书中继续以鲁智深的视角，交代瓦罐寺的景象，说这是一座古寺，入了寺门，“虽是大剎，好生崩损”

这一段交代，还是与“革佛诏”有关，寺院都改为道观了，瓦罐寺的牌额肯定也就“昏”了。一座偌大的古寺，变成了一座荒庙。

鲁智深走进瓦罐寺中，接下来的故事，便更有意味了。

因为肚中饥饿，花和尚便直接找到了行脚僧人的接待站“知客寮”。谁知，知客寮也是大门紧闭，上了锁，锁上都爬满了蜘蛛网，满地都是燕子屎。可见，这座大寺院早已被废掉。

鲁智深又寻摸了一回，终于发现几个面黄肌瘦的老和尚在熬粥吃。鲁智深便向老和尚们讨粥吃。老和尚说，我们都三天没吃饭了，哪有粥给你吃。

鲁智深不相信，说这么大一个寺院，怎么能没了斋粮呢？

老和尚说，本寺原本是十方僧人过往常住之地，广有庙产，却被一个名叫崔道成的生铁佛引着一个叫“飞天夜叉”丘小乙的道人，把这里霸占了。

写到这里，施耐庵又透露了另外一段历史。这段历史，便是“崔道成”。

崔道成无疑也是一个称姓氏的僧人，比鲁智深更过分，整个名字都是一个道士的称呼。“生铁佛”已经完全被宋徽宗道教化了。所以，是“道成”。但是，施耐庵为何要让生铁佛姓崔呢？

中国历史上出现过非常著名的“三武一宗”毁佛灭佛的历史，北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕。

唐武宗李炎和后周世宗柴荣对佛教的毁灭性破坏，史称“法难”。其中，“崔道成”就与北魏太武帝灭佛有关。

究竟是怎么回事呢？

施耐庵无情揭露宋徽宗灭佛

北魏时期，有一个名叫崔浩的宰相，此人经历北魏道武帝、北魏明元帝、太武帝三帝，可谓三朝元老。崔浩博览经史，深通阴阳术数。

因而，很愿意结交道教徒。在崔浩所交往的道士中，有一个叫做寇谦之的人，这个人于太武帝始光初年（424年）上道书。在崔浩的劝谏和鼓动下，太武帝开始信道，并大规模的毁佛。

虽然，崔浩在当时号称“在世张良”，为拓跋氏立下过汗马功劳，也为北魏的稳定建立过功勋。但是，在宗教历史上，却留下了很坏的名声，个人的下场也不妙。

施耐庵在《水浒传》中以崔道成隐喻崔浩，其实并非是在指责这个北魏时期的人物，而是借此抨击宋徽宗的革佛，对佛教的破坏不在三武一宗之下。

三武一宗灭佛，是明火执仗的对佛教的打击与破坏，最终达到限制佛教过度发展的目的。尤其是柴荣的禁佛，奠定了北宋开国时期“儒道佛”三教并立的宗教政策，并没有从根子上革除佛教。

宋徽宗的革佛极其高明，他是以道教异化佛教，从而达到精神和意志上的摧毁。宋徽宗的手段十分隐蔽，逃过了悠悠之口，也逃过了历史的评述。

但是，施耐庵却没有放过宋徽宗，在《水浒传》中以崔道成这个人物，把宋徽宗的革佛与历史上“三武一宗”的灭佛等而视之。

于是，鲁智深火烧瓦罐寺便“师出有名”了。