亲人过世多久可以剪头发 家有丧事百日内不理发的讲究
亲人过世多久可以剪头发
跟大家说一说家有丧事百日内不理发的讲究和亲人过世多久可以剪头发的生活小经验，下面为详细的介绍。
家有丧事，“百日内不理发”，真有这样的要求和讲究吗？
家有丧事，特别是父母去世，子女居丧，有许多生活上的要求和讲究，“百日内不理发”就是其中一项。我国绝大部分地区，都有这个习俗规定，现在也是。
包括北方的满族、达斡尔族，南方的壮族、苗族等少数民族，也都有这个讲究和禁忌。应该是长期历史形成的中国传统文化生活的共识。
居丧“百日内不理发”，还真有这样的规定。《孝经》所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”是理论依据，《礼记》所谓“三月而沐”是具体的操作细则。民间流行的居丧“百日内不理发”，就是“三月而沐”的具体落实和习俗讲究。沐就是洗沐，包括理发剪发。
1、居丧不剪发的历史来源和典籍出处
丧事和丧礼在夏商时期就有，西周时完善并定位规制。但“三年丧”即居丧三年的规定是以孔子为代表的儒家创立的。汉武帝时期，居丧制度严格起来。唐代居丧入律法，违者治罪，后世朝代沿袭，一直到晚清。
就是说，从西周开始，制礼定乐，崇礼尚德，中国人文历史三千多年，丧事和丧礼都是中国人家庭生活和社会生活的重要内容和重要方面。作为一种文化积淀，已经深入到中国人的心灵深处，形成中国人独有的文化特质，在相当长的历史时期内，不会消无。
《孝经》开篇就说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”传统文化条件下，理发剪发是大事，自己是不能随便操作的，必须报告父母长辈得到许可才行。这应该是“居丧不剪发”的典籍依据。
《礼记》是“四书五经”的重点著作，是隋唐以后办学和科举考试的官方指定教科书。
居丧方面的具体规定，大都出自《礼记》，在容体、声音、言语、饮食、衣服、居处等方面，都提出了具体的标准和要求，如丧期内不得婚嫁，不得娱乐，不得洗澡，不得剪发修指甲，不得饮酒食肉，夫妻不能同房，有官职者必须解官居丧，应当籍草枕块，等等。
《礼记》有“三月而沐”的规定，这应该是“百日内不理发”的典籍出处。
2、不能“以死伤生”，就是说，任何礼仪都不能对生者造成妨碍或损害，礼仪从来都是可以根据实际生活情况进行权变的，
《礼记---丧服四制》有：“三日而食，三月而沐，期而练，毁不灭性，不以死伤生也。”就是说，在饮食、洗沐等等方面的规定都是相对的，不能毁损人体，不能以死伤生。所以，“丧有四制，变而从宜。仁义礼智，人道具矣。”
我们应当尊礼守礼，但能够根据实际情况权变才是最大的人道。
《礼记----曲礼》有：“头有钊则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初，不胜葬，乃比于不兹不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。”
就是说，居丧守制，应当以不妨碍或损害身体为界限。六十岁以上的人，在家里可以不受居丧守制的限制。
所以，作为一种习俗和讲究，“百日内不理发”是相对的，应当根据自己的具体情况来操作。就是说，事是死的，人是活的。用现在的话说，既要讲原则性，也要讲灵活性，既要恪守规矩，也要与时俱进。不知变通，抱着“死猪头啃”不放的，肯定是错误的，也是愚蠢的。
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